Killa Kulla raymi o equinoccio de septiembre

 Tenemos entradas en este blog relacionadas con la posición del sol y la tierra y el paso entre sus estaciones. como en cualquier cultura, las fechas de grandes fiestas coinciden con los movimientos estelares y épocas del año, ver entradas:

Equinoccio en  marzo (https://barrosjuan.blogspot.com/2014/04/pawkar-raymi-fiesta-del-florecimiento.html) 

Solsticio en junio (https://barrosjuan.blogspot.com/2014/06/inti-raymi-corpus-cristi-fiesa-de-la.html) 

Solsticio en diciembre (https://barrosjuan.blogspot.com/2017/12/paganos-y-religion-kapak-raymi.html) 

Y en esta ocasión quería hablar del equinoccio de septiembre, Killa o Kulla raymi el 21 de septiembre de cada año y marcando la fecha de la siembra en varias regiones.  Una fiesta dedicada a la Luna Killa y a la fertilidad. 

Aquí la celebración. La fiesta de la Virgen de la Merced el 24 de septiembre es un gran acontecimiento en Cuenca y se realiza una gran fiesta.

Ahora la teoría, los invasores españoles al no poder prohibir la fiesta del Killa Raymi lo mutaron a la fiesta de la Merced, un cambialache bastane común y aceptado como hemos descrito en varias otras entradas de este blog. 

Entonces a sembrar y a celebrar este tiempo!! 

Data Grab - Introducción

Leyendo el libro (Data Grab. The New Colonialism of Big Tech and How to Fight Back) Captura de datos. El nuevo colonialismo de las grandes tecnológicas y cómo combatirlo de Ulises A. Mejias & Nick Couldry. Me pareció necesario hacer el resumen en este blog.

Introducción: Del acaparamiento de tierras al acaparamiento de datos

algunas referencias históricas sobre cómo, cuándo, dónde, las grandes potencias colonizadoras llegaron a otros lugares y las analogías con las grandes empresas actuales.

Las cuatro X del colonialismo

Referencias al juego Sid Meier's Colonization.

Explorar

Expandir

Explorar

Exterminar

Los holandeses 1711 cosecharon 45kg de café y luego pasaron a 5.4 millones de kg en 1723.

o el 5% del PIB de los británicos en la explotación de azúcar en el Caribe mediante esclavos para hacer el precio accesible.

Industrias del Algodón y sus problemas en Quebec e India. 

Relaciones con la iglesia "Sociedad para la propagación del Evangelio en Nueva Inglaterra",   a través de misioneros Anglicanos.

Varios miembros de la Royal Society sebeneficiaron directamente de la trata de esclavos a través de acciones en la Compañía Real Africana (Royal African Company).

100 millones de Indios (India) fueron exterminados durante el régimen britanico. 

Términos y condiciones

paralelismos entre los términos y condiciones de algunos servicios actuales y el Requerimiento de la iglesia católica cuando invadían América (https://es.wikipedia.org/wiki/Requerimiento_(historia_de_Am%C3%A9rica))  

Materias primas

derechos de autor y los motores de Inteligencia Artifical generativa (música, video, texto). los datos son las materias primas y las corporaciones no quieren pagar por ellos (son gratis?)

Leer el presente desde una perspectiva colonial

El caso de Facebook pagando las redes de datos en países africanos, por qué lo harían si no sacan algo de los datos obtenidos.

la tierra no es infinita, pero los conjuntos de datos si se pueden explotar indefinidamente, y mientras más antiguos, mejor. 

 

 Un libro muy interesante. no sé si existe versión en español, quizás una traducción al estilo (https://barrosjuan.blogspot.com/2024/03/jardin-urbano-y-futuro-colaboracion-y.html) Y lo importante son las referencias presentadas en cada capítulo!!

El tambo de Culebrillas - Coyoctor - Ingapirca

Hace poco (julio 2026) volví a unas ruinas en el segmento Achupayas - Ingapirca del camino del Inca o Inga-ñan en la provincia de Cañar en Ecuador.  Ya no tan activo como en aquella ocasión (https://barrosjuan.blogspot.com/2014/01/camino-del-inca-achupayas-ingaprica.html). Se trata de las ruinas del tambo de Culebrillas, en la parte alta de la Laguna del mismo nombre Pero con información importante para visitar. 

HORARIO DEL PARQUEADERO 8h00 a 14h00

Luego de las 14h el ministerio del ambiente cierra el parqueadero y añadiría 2km más hasta el lugar donde se coloca la cadena de seguiridad. Demás de parquear allí desde el inicio, para que el carro no se quede atrapado toda la noche. 

Desde Cuenca:

Azogues

Cañar

El Tambo (ciudad)

Charcay ,  buscar la entrada al lado derecho de entrada al Parque Nacional Sangay.

22km hasta llegar al parqueadero. Recomendamos usar OSM.org o cualquier aplicación que use esta fuente (maps.me?) 

Ver el mapa más grande

Para llegar al Tambo cruzar el puente por la parte baja de la laguna, en el mapa se muestra como área de camping. 

Completar el viaje

Si logran salir antes de las 14h desde la laguna, una opción es visitar la estación de tren de el Tambo. Una reliquia del tiempo del ferrocarril en la sierra ecuatoriana.  

Hace como 10 años (antes de los gobiernos de derecha) el autoferro permitía llegar a las ruinas Cañaris - Incas de Coyoctor.  

también se puede llegar en coche y está a pocos kms.

Y si el tiempo alcanza, nunca está de más visitar Ingapirca como vestigio del matriarcado hasta ahora presente en Azuay y Cañar 

En fin, mucho lugares arqueológicos para visitar a más de PumaPungo en Tomebamba (Cuenca), evidencia de la red de poblados pre invasión hispánica. 

 

mantenimiento forzado, de tractores a impresoras Epson waste reset

Hoy mi impresora me presentó un problema "La almohadilla de impresión a cumplido su vida útil, entre al soporte técnico", al entrar al sitio web la única opción es la compra de una nueva impresora. Ninguna opción a reparación!  

 Esto tiene relación con nuestra entrada (https://barrosjuan.blogspot.com/2024/12/reparacion-y-desarrollo-es-posible.html) sobre las trabas a la reparación en la tierra de las libertades y todo el lobby para contribuir a la obsolescencia programada y al consumismo, hoy me tocó a mí.

Es un registro en la memoria de la impresora que indica un límite alcanzado y se podría requerir mantenimiento o reemplazo total de la impresora. Luego de una búsqueda en internet, encontramos que existen programas en windows (Microslop - Microsoft) que hace el trabajo de alterar dicho el registro en la impresora, pero como uso Linux, la búsqueda se torna hacia proyectos que permitan hacer lo mismo desde este sistema operativo.  

El proyecto necesario es https://github.com/RxNaison/Epson-Waste-Reset  que nos permite crear un ejecutable en Microslop y para Linux. Luego de instalar Cmake y alguna otra cosita por allí, todo queda listo para realizar la prueba. Se siguen los pasos y la impresora vuelve a funcionar. Una vez más el código abierto salva el día (https://barrosjuan.blogspot.com/2019/03/the-linux-foundation-show-me-money.html) 

Algo que me llamó la atención es la capacidad de aumentar más modelos de impresoras a la lista y permitir cambiar estos tipos de registros, que más se parecen a las restricciones que ponen a los tractores para garantizar el servicio luego de venta (https://barrosjuan.blogspot.com/2012/05/tractores-gnu.html), para ayudar al proyecto se requiere algo de conocimiento de captura de paquetes en el puerto USB (https://barrosjuan.blogspot.com/2018/02/pcap.html) 

Algunas ocasiones usamos este espacio para guardar información sobre comandos que algún día podremos necesitar. Ver por ejemplo el caso de FFMPEG, (o para Latex https://barrosjuan.blogspot.com/2016/10/latex-doble-bibliografia-con-glosarios.html https://barrosjuan.blogspot.com/2013/07/latexdiff-undefined-control-sequence-dif.html)

O como cuando queremos conectarnos con algún dispositivo mediante los puertos de la computadora. Ver:

https://barrosjuan.blogspot.com/2015/10/avrdude-stk500recv-programmer-is-not.html

https://barrosjuan.blogspot.com/2015/10/waspmote-y-conexion-serial.html

https://barrosjuan.blogspot.com/2015/04/ant-smartphone-dev.html

 En fin, a seguir luchando por nuestro derecho a colaborar y a reparar!

Carachula y BolasRumi (piedra movedora)

 Luego de ver las plataformas de atracciones turísticas (https://barrosjuan.blogspot.com/2025/08/plataformas-de-turismo-ecuador-geo.html) es mucho más fácil explorar lo que está cerca. Por ejemplo puntos calientes (https://barrosjuan.blogspot.com/2025/08/losas-de-uchucay-loja-ecuador.html), pero también puntos fríos. Este es el caso de Carachula y BolasRumi (piedra movedora).

RUTA 

1. Cuenca - La Unión (Santa Isabel) - 74km ~ 1h40m - transporte público disponible  

2. hasta Shaglli - 31km ~ 1h - camino en mal estado por eso el tiempo

3. hasta Carachula - 7.3km ~ 30m.  

      - ingreso 2 USD y 3 USD si se va a acampar, 

      - Ellos proporcionan carpa y colchonetas. 

      - Existe un restaurante comunitario, para aguas aromáticas (Tipo?) y salchipapas

      - La visita del lugar nos tomó de 2h a 2h30m 

        - Existe una ruta a pie desde Carachula hasta la piedra Movedora - 2.8km en línea de vista. Orientarse con mapa. (No hicimos esta ruta, pero nos ofrecieron servicio de guianza) 

4. Volver hasta Shaglli , Sarama Loma, continuar a Huasipamba,   20km ~ 1h30. camino en mal estado (4x4?)

5. De Huasipamba hasta el parqueadero de un antiguo bosque de pinos (ahora talado) Huasi, son 5km, los hicimos alquilando un caballo por 20 USD. sube mucho y se necesita 4x4

6. Comienza el sendero hacia BolasRumi - 2km y 2km vuelta. el tiempo depende de la condición de los caminantes. 

7. El eterno retorno. 

Consejos

Usar osm.org o osmand (aplicación) para la navegación. No es perfecto, pero puede dar una idea de las distancias y lugares.

Comenzar temprano o acampar

Si se pudiera organizar el trasporte hasta Carachula y la salida por Huasipamba  sería mejor. Para hacer una buena caminata.

Entonces a seguir recorriendo el Ecuador y a no ensuciar a nuestro paso. 

Zapallo - superalimento calabaza, referencia histórica

 Como indicamos en la entrada https://barrosjuan.blogspot.com/2026/04/superalimentos-para-el-ocio-y-la.html , recomendamos el libro: 

Barbara Ehrenreich. “Bailando en las calles, una historia de alegría colectiva”. 2006. (Dancing in the Streets: A History of Collective Joy).
En su capítulo 8: Armas contra tambores: El imperialismo se encuentra con el éxtasis. Me dió otra referencia hacia un posible alimento muy nutritivo. Aquí la cita:

Thomas Carlyle se indignó con la calabaza de las Indias Occidentales: «Si un hombre negro, trabajando media hora al día, puede proveerse, con la ayuda del sol y la tierra, de tanta calabaza como necesite, ¡es probable que le cueste un poco levantarse para realizar trabajos pesados!»²²

La referencia en el libro es: 

22. Thorsley, Peter. “The Wild Man’s Revenge.” In The Wild Man Within: An Image in Western Thought from the Renaissance to Romanticism, ed. Edward Dudley and Maximillian E. Novak, pp. 281-308. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 1972. 

Interesante como estos fanáticos religiosos vean un problema en que un hombre negro pueda satisfacer sus necesidades con solo 30 minutos al día.  Una idea explorada como futuro en 1930 (https://barrosjuan.blogspot.com/2024/03/nietos-1930.html ), pero ya probable en 1850 (época de las teorías racistas del autor escoses).  

Con respecto a la calabaza: 

La calabaza de las Indias Occidentales (Cucurbita moschata) es una calabaza de invierno común en el Caribe, América tropical y Filipinas. Se caracteriza por su forma variable (redonda, aplanada o de pera), cáscara verde con pintas amarillas/naranjas y una pulpa de color naranja intenso con un sabor dulce y de grano fino. [1, 2, 3, 4]
Características Principales:
    • Variedad: Es un cultivar de la especie Cucurbita moschata, similar a la calabaza butternut.
    • Apariencia: Puede tener una corteza sólida, rayada o moteada.
    • Uso Culinario: Es muy versátil; se utiliza en sopas, guisos, purés y repostería debido a su textura suave al cocinarse.
    • Cultivo: Se adapta muy bien a climas cálidos y húmedos. 

Diferenciación:
No debe confundirse con otras especies mencionadas en la región como la Coccinia grandis (llamada a veces calabaza hiedra o tindola) o el Cujete (árbol de calabaza). 

NOTA:

Buscando en internet sobre esta calabaza, encuentro que podría ser un Zapallo loche o Loche de Lambayaque. a comparar con zapallo encontrado en el Ecuador

 

superalimentos para el ocio y la cultura nec-otium- fruta del pan

Mientras leía el libro: 

Barbara Ehrenreich. “Bailando en las calles, una historia de alegría colectiva”. 2006. (Dancing in the Streets: A History of Collective Joy).

En su capítulo 8: Armas contra tambores: El imperialismo se encuentra con el éxtasis. Me dió una referencia hacia un posible alimento muy nutritivo.

Por ejemplo, habla un tal Samuel Coleridge (poeta y menudo idiota) que sugiere "que se destruyan los árboles de fruta del pan de los isleños del Pacífico Sur, para que se vean obligados a aprender el trabajo duro.21". Una búsqueda rápida sobre este fruta del pan y tenemos:

El árbol del pan (conocido como "ulu" en Hawái y Samoa, "uru" en Tahití) es un alimento básico vital y de alto rendimiento que ha sido un pilar de las culturas del Pacífico Sur durante más de 3000 años. A menudo llamado "árbol de la vida", fue extendido por Oceanía por los navegantes austronesios (polinesios?) y posee un profundo significado cultural, simbolizando la abundancia y la resiliencia.

Aspectos clave de los árboles del pan de los isleños del Pacífico Sur:

Importancia cultural: En muchas culturas polinesias, tradicionalmente se planta un árbol del pan coincidiendo con el nacimiento de un niño, asegurando así su seguridad alimentaria durante toda su vida.

Fuente de alimento versátil: Un solo árbol puede producir entre 50 y más de 300 frutos almidonados del tamaño de un pomelo por temporada. El fruto se consume en diferentes etapas: verde (cocinado como una verdura o una patata) o maduro (dulce, con una textura similar a la de las natillas).

Usos culinarios: Se suele asar, hornear, hervir o freír, y también se puede secar y moler para obtener harina sin gluten.
Usos múltiples: Además de alimento, el árbol proporciona:

    Madera: Madera ligera y duradera utilizada para la construcción de casas y canoas.
    Látex: Una savia pegajosa utilizada como pegamento y para calafatear canoas.
    Corteza: Utilizada en algunas zonas para elaborar tapa (tela de corteza).

Resistente y sostenible: Los árboles de fruta del pan prosperan en los trópicos, requieren cuidados mínimos y a menudo se gestionan mediante sistemas agroforestales tradicionales.

Contexto histórico: El famoso árbol de fruta del pan fue elegido por un capitán en 1787 para transportarlo desde Tahití al Caribe con el fin de alimentar a las poblaciones esclavizadas. Desde entonces, los árboles se han extendido a más de 90 países. 

La referencia en el libro es: 

21. Thorsley, Peter. “The Wild Man’s Revenge.” In The Wild Man Within: An Image in Western Thought from the Renaissance to Romanticism, ed. Edward Dudley and Maximillian E. Novak, pp. 281-308. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 1972. 

Y hace referencia a que este superalimento permitía a los locales abastecerse de alimento y tener tiempo libre para prácticas culturales locales, lo que era muy mal visto por los invasores colonizadores y su visión de industrialización capitalista.  Si ya esta en América, es probable que ya esté disponible en tu país. ¿Lo has visto en Ecuador? Y si lo consumes y tienes más tiempo libre, ¿qué harías?