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jueves, 7 de mayo de 2026

Zapallo - superalimento calabaza, referencia histórica

 Como indicamos en la entrada https://barrosjuan.blogspot.com/2026/04/superalimentos-para-el-ocio-y-la.html , recomendamos el libro: 


Barbara Ehrenreich. “Bailando en las calles, una historia de alegría colectiva”. 2006. (Dancing in the Streets: A History of Collective Joy).
En su capítulo 8: Armas contra tambores: El imperialismo se encuentra con el éxtasis. Me dió otra referencia hacia un posible alimento muy nutritivo. Aquí la cita:

Thomas Carlyle se indignó con la calabaza de las Indias Occidentales: «Si un hombre negro, trabajando media hora al día, puede proveerse, con la ayuda del sol y la tierra, de tanta calabaza como necesite, ¡es probable que le cueste un poco levantarse para realizar trabajos pesados!»²²

martes, 28 de abril de 2026

superalimentos para el ocio y la cultura nec-otium- fruta del pan

Mientras leía el libro: 

Barbara Ehrenreich. “Bailando en las calles, una historia de alegría colectiva”. 2006. (Dancing in the Streets: A History of Collective Joy).

En su capítulo 8: Armas contra tambores: El imperialismo se encuentra con el éxtasis. Me dió una referencia hacia un posible alimento muy nutritivo.

Por ejemplo, habla un tal Samuel Coleridge (poeta y menudo idiota) que sugiere "que se destruyan los árboles de fruta del pan de los isleños del Pacífico Sur, para que se vean obligados a aprender el trabajo duro.21". Una búsqueda rápida sobre este fruta del pan y tenemos:

El árbol del pan (conocido como "ulu" en Hawái y Samoa, "uru" en Tahití) es un alimento básico vital y de alto rendimiento que ha sido un pilar de las culturas del Pacífico Sur durante más de 3000 años. A menudo llamado "árbol de la vida", fue extendido por Oceanía por los navegantes austronesios (polinesios?) y posee un profundo significado cultural, simbolizando la abundancia y la resiliencia.

Aspectos clave de los árboles del pan de los isleños del Pacífico Sur:

Importancia cultural: En muchas culturas polinesias, tradicionalmente se planta un árbol del pan coincidiendo con el nacimiento de un niño, asegurando así su seguridad alimentaria durante toda su vida.

Fuente de alimento versátil: Un solo árbol puede producir entre 50 y más de 300 frutos almidonados del tamaño de un pomelo por temporada. El fruto se consume en diferentes etapas: verde (cocinado como una verdura o una patata) o maduro (dulce, con una textura similar a la de las natillas).

Usos culinarios: Se suele asar, hornear, hervir o freír, y también se puede secar y moler para obtener harina sin gluten.
Usos múltiples: Además de alimento, el árbol proporciona:

    Madera: Madera ligera y duradera utilizada para la construcción de casas y canoas.
    Látex: Una savia pegajosa utilizada como pegamento y para calafatear canoas.
    Corteza: Utilizada en algunas zonas para elaborar tapa (tela de corteza).

Resistente y sostenible: Los árboles de fruta del pan prosperan en los trópicos, requieren cuidados mínimos y a menudo se gestionan mediante sistemas agroforestales tradicionales.

Contexto histórico: El famoso árbol de fruta del pan fue elegido por un capitán en 1787 para transportarlo desde Tahití al Caribe con el fin de alimentar a las poblaciones esclavizadas. Desde entonces, los árboles se han extendido a más de 90 países. 

La referencia en el libro es: 

21. Thorsley, Peter. “The Wild Man’s Revenge.” In The Wild Man Within: An Image in Western Thought from the Renaissance to Romanticism, ed. Edward Dudley and Maximillian E. Novak, pp. 281-308. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 1972. 

Y hace referencia a que este superalimento permitía a los locales abastecerse de alimento y tener tiempo libre para prácticas culturales locales, lo que era muy mal visto por los invasores colonizadores y su visión de industrialización capitalista.  Si ya esta en América, es probable que ya esté disponible en tu país. ¿Lo has visto en Ecuador? Y si lo consumes y tienes más tiempo libre, ¿qué harías?

miércoles, 25 de marzo de 2026

planetary health check - revisión de salud planetaria

En este blog nos gustan las plataformas, para diversos objetivos. En esta ocasión una para revisar 7 o 9 límites planetarios según los planteados por el científico Rockström en varios de sus videos y estudios. Un poco al estilo del estudio con ecuaciones diferenciales realizado por el club de roma en los años 70s. Pero un poco más profundo y disgregado.

https://www.planetaryhealthcheck.org/#reports-section  

Un poco como para revisar nuestros hábitos de consumo, y de paso una razón más para reunirnos y organizarnos para lograr un cambio planetario. O en su defecto ver como cambia la situación año tras año.

 

viernes, 30 de enero de 2026

Cómo el improbable ministro digital de Taiwán hackeó la pandemia

Audrey Tang, la ministra digital del gobierno de Taiwán.

Audrey Tang afirma que la tecnología puede generar confianza, combatir la desinformación y fortalecer la democracia. Su plan podría incluso funcionar en Estados Unidos.

Tang, una prodigio de la piratería informática, mujer trans y la persona más joven en ser nombrada para el gabinete de Taiwán, afirma que las herramientas digitales pueden utilizarse eficazmente para construir democracias más fuertes, abiertas y responsables. 


App de mapeo colaborativo de mascarillas en farmacia durante el Covid, tras la publicación del sitio web, Wu recibió una factura de 2000 dólares. Al día siguiente, la cifra ascendió a 26 000. «Seguir por ese camino era inaceptable», escribió Wu en un documento publicado en HackMD, una herramienta de colaboración pública popular en el sector de la «tecnología cívica» de Taiwán: una comunidad poco organizada de hackers y ciudadanos con conocimientos informáticos dedicados a la participación ciudadana.

Tang cree firmemente en los datos abiertos, la gobernanza abierta y la colaboración entre la sociedad civil y el gobierno. 

Aunque Tang es una programadora de software experta con una larga trayectoria de contribuciones significativas a proyectos internacionales de software de código abierto, Para Tang, la importancia del portal del mapa de mascarillas residía en su función como espacio de participación . Recurrió a los principios básicos: el portal era un ejemplo de su enfoque taoísta para la acción política y social.

Ella abre en su monitor el capítulo 11 del Dao De Jing, un clásico de la filosofía taoísta de 2.500 años de antigüedad, y comienza a leer:

“ Ahuecado,
La arcilla hace una olla.
Donde no está la olla
Es donde es útil.

… Así que el beneficio en lo que es
está en el uso de lo que no es ”.

“Lo único que hice fue vaciar la arcilla para hacer una vasija”, dice Tang. “No hice nada después”.

Es seguro decir que la mayoría de los gobiernos no cuentan con funcionarios que tengan mucho en común con Tang, una mujer trans, hacker de software de código abierto, emprendedora y la persona más joven (a los 35 años, en 2016) en ser nombrada miembro del gabinete en Taiwán.

las distopías gemelas del caos informativo de la “posverdad” en Estados Unidos y el régimen totalitario de vigilancia y censura mediado tecnológicamente de China.
Con Audrey Tang como figura simbólica, la nación insular está planteando el argumento radical de que las herramientas digitales pueden utilizarse eficazmente para construir democracias más fuertes, más abiertas y más responsables.

Clásicos sin derechos de autor subidos al Archivo Gutenberg.

En 2014 se retiró del mundo empresarial y comenzó a centrarse principalmente en el compromiso cívico.
vTaiwan, un método para aprovechar lo que Tang llama la “inteligencia colectiva” de la sociedad civil con herramientas de software de código abierto con el fin de generar consenso popular sobre cómo el gobierno debería abordar temas controvertidos.

Para aquellos de nosotros que vivimos el surgimiento de Internet como una fuerza cultural importante en la década de 1990, la experiencia de ver a Tang dar charlas TED o explicar la democracia digital al público, o simplemente escucharla en persona, es como viajar en el tiempo a una era feliz donde la misma palabra "Internet" transmitía promesas utópicas de liberación.

Esto es especialmente cierto cuando Tang habla del movimiento del software libre y de código abierto. A finales de los años 90, el argumento de que compartir código libremente en Internet no sólo era una forma más eficiente de crear software sino también un modelo para una reorganización progresiva de la sociedad en general, tuvo un efecto embriagador para los nerds idealistas. La retórica se disparó: la democracia de código abierto marcaría el comienzo de una nueva era de política progresista. El éxtasis geek estaba al alcance de la mano.

Desde la perspectiva de 2020, la validez del modelo de desarrollo de software de código abierto como método eficiente para escribir código ha quedado bien establecida. La conclusión es difícil de evitar: Internet no ha cumplido sus promesas iniciales.

¿Cómo se pueden implementar herramientas digitales para generar confianza?

"Si ese tipo de diseño de mecanismo participativo eventualmente se convierte en la norma", dice Tang, "entonces veremos un cambio radical y la gente comenzará a pensar en cómo colaborar con diferentes personas, en lugar de presentarlas como otras".

Proceso de Taiwán para regular Uber. Para tener alguna posibilidad de que las prácticas de tecnología cívica funcionen, se necesita una masa crítica de ciudadanos que estén dispuestos y sean capaces de participar.

“Internet y la democracia evolucionaron juntas, se extendieron juntas y se integraron entre sí”, escribió Tang en un manifiesto de 2016.

comunidad de programadores de código abierto que querían involucrarse en temas sociales. "Los hackers cívicos en Taiwán están muy dispuestos a ensuciarse las manos. En Taiwán es algo genial, tanto colaborar con el gobierno como resistirse al gobierno".

La comunidad g0v es la destilación más pura de la intersección de los valores del código abierto, la democracia e Internet en Taiwán. g0v se describe a sí misma como una comunidad descentralizada "que tiene como objetivo utilizar la tecnología para el bien público, permitiendo a los ciudadanos un fácil acceso a información vital y poder para dar forma a la sociedad civil".

En los años posteriores al Movimiento Girasol, los miembros de g0v se han dedicado a hacer que los procesos gubernamentales sean más visibles para el público en general. El hackeo más destacado de g0v es una red de sitios web que ocultan la infraestructura en línea del gobierno. Budget.g0v.tw es una versión independiente del sitio web oficial del ministerio de presupuesto del gobierno taiwanés.

Otro ejemplo de activismo tecnológico cívico derivado de g0v es Co-Facts, una asociación voluntaria de verificadores de datos. Co-Facts se basa en un bot de chat para la aplicación de mensajería LINE que responde instantáneamente cuando los usuarios envían información potencialmente errónea que ya ha sido registrada y verificada. Se dice que Taiwán está sujeto a más desinformación por parte de gobiernos extranjeros que cualquier otro país del mundo, en gran parte debido a su estancamiento de décadas con China, que se niega a reconocer a Taiwán como una nación independiente. Co-Facts es una respuesta del sistema inmunológico del sector tecnológico cívico taiwanés al implacable ataque de desinformación.

vTaiwan fue el primer intento de Audrey Tang de diseñar un espacio de participación que conectaría a la generación en línea de Taiwán con los aspectos prácticos de la formulación de políticas gubernamentales. vTaiwán ayuda en  la regulación: de Uber y de la venta de alcohol en línea.

Tanto Join como vTaiwan están construidos sobre Pol.is, un programa de software de código abierto que se describe mejor como un mecanismo para desarrollar consenso sobre temas en disputa. "Pol.is", dice el cofundador Colin Megill, "es una herramienta para convertir a las multitudes en coherencia".

Pol.is pretende ser un antídoto a la polarización alimentada por el discurso tradicional de Internet. Pol.is es un programa creado específicamente para prevenir guerras incendiarias. "Hay mucho diseño muy intencional que garantiza que las personas solo puedan agregar, pero no restar, ni restar valor a la conversación", dice Tang.

No hay botones de respuesta en Pol.is. Todo lo que puede hacer es estar de acuerdo o en desacuerdo con una afirmación sobre un tema determinado (por ejemplo, ¿debería permitirse a Uber rebajar el precio de las compañías de taxis establecidas?).

Si la interfaz restringe la interacción a simplemente expresar aprobación o desaprobación, los trolls pierden interés.

En Pol.is, el éxito se define por la consecución de grupos de acuerdo. El objetivo, dice Tang, no es la unanimidad, sino más bien un concepto tomado de la comunidad de desarrolladores de software de código abierto: "consenso aproximado".

"El consenso aproximado no es tan fuerte", dice Tang. "Es simplemente algo con lo que los programadores pueden vivir, luego volver atrás y escribir código en ejecución, y dejar de debatir. Ese tipo de consenso aproximado es la clave en la configuración de las normas taiwanesas, porque permite a la gente no desperdiciar su tiempo en lograr un consenso fino, sino ponerse de acuerdo sobre algo con lo que todos podamos vivir".

Megill dice que Tang y CL Kao, cofundador de g0v y ex colaborador comercial de Tang, lo convencieron para abrir Pol.is. Taiwán, dice, ha pulido el software hasta alcanzar su “ejemplo más completo”.

“Sin alguien que quiera introducir prácticas deliberativas en el gobierno”, Pol.is es sólo un martillo, dice Megill. "Audrey es la carpintera".

“En términos de compromiso de la sociedad civil liderado por los ciudadanos con la tecnología para mejorar el bien democrático”, dice Mónaco de ITFT, “Taiwán es el sector de tecnología cívica más activo del mundo”.

Audrey Tang tiene la teoría de que varios accidentes de la historia dieron como resultado un matrimonio feliz entre la tecnología informática y la democracia en Taiwán.

El fin de la ley marcial en Taiwán en 1987, dice, coincidió aproximadamente con la rápida difusión de innumerables clones de la computadora personal IBM y la posterior aceleración del ascenso de Taiwán a una posición dominante como una de las potencias de fabricación de hardware informático más importantes del mundo.

De manera similar, la primera elección presidencial disputada libremente, en 1996 (el mismo año en que Tang abandonó la escuela secundaria), coincidió con el surgimiento de Internet como un fenómeno generalizado. En “Sobre la utopía para la acción pública”, un manifiesto que Tang publicó el día de la toma de posesión de Tsai Ing-wen en 2016, Tang escribió que la razón por la que “hay tantos hackers cívicos en Taiwán que se ofrecen como voluntarios para trabajar por la democracia” es que en Taiwán “Internet y la democracia evolucionaron juntas, se extendieron juntas y se integraron entre sí”.

“En lugar de un grupo de expertos en IT haciendo cosas digitales y otro grupo de personas que estudian administración pública y política haciendo democracia, en Taiwán es literalmente la misma generación”, dice. "Para nosotros no había democracia antes de Internet. La democracia viene con Internet".

“La democracia en sí misma es una tecnología” sujeta constantemente a iteraciones experimentales y mejoras incrementales.

El Movimiento Girasol: “Creo que el beneficio de tener un enemigo tan claramente definido e innegable al otro lado del estrecho es que realmente motiva aspectos del activismo democrático en todos los ámbitos”, dice Waligora. “Al final del día, es más fácil para el gobierno, el sector privado y la sociedad civil alinearse en principios básicos”.

“apoyar una alfabetización digital más amplia de participación cívica”. Tanto como programador de software como funcionario gubernamental, Tang se ha centrado constantemente en construir estructuras que permitan compartir ideas y puntos de vista. Dar una orden unilateral no tiene sentido en ese contexto.

"Mi principal sugerencia es empezar poco a poco y no prescribir nada. No hacer discursos largos. En lugar de eso, simplemente empezar a diseñar espacios para que la gente participe".

Y luego empezó a citar de nuevo el Dao De Jing.
La naturaleza no da largos discursos.
Un torbellino no dura toda la mañana.
Un aguacero no dura todo el día.
¿Quién hace el viento y la lluvia?
El cielo y la tierra lo hacen.
Si el cielo y la tierra no siguen y siguen,
ciertamente la gente no lo necesita.
Las personas que trabajan con Tao
son gente taoísta,
pertenecen al Camino.
Personas que trabajan con poder
pertenecen al poder.

Personas que trabajan con pérdidas
pertenecer a lo perdido.
Entrégate al Camino
y estarás en casa en el Camino.
Entrégate al poder
y estarás en casa en el poder.
Entregate a la perdida
y cuando estés perdido estarás en casa.
Para no dar confianza
es no ganarse la confianza.

 

Resumen 

Cita 51 del capítulo 6 de Nexus; este es mi resumen traducido al español.   

Andrew Leonard, “How Taiwan’s Unlikely Digital Minister Hacked the Pandemic,” Wired, July 23, 2020, www.wired.com/story/how-taiwans-unlikely-digital-minister-hacked-the-pandemic/.

Inicialmente listado en la entrada https://barrosjuan.blogspot.com/2026/01/patron-informacion-moneda-basada-en.html  Lo que queda por hacer es averiguar más sobre el sistema de código abierto Pol.is como herramienta democrática y para evitar troles y troleos (divide y vencerás) en decisiones importantes y basado en la participación ciudadana.

 

martes, 27 de enero de 2026

patrón información - moneda basada en información

Aún en el capítulo 6 de Nexus, algunas referencias tocan temas ya revisados en este blog, obviamente con nuevas perspectivas.

Por ejemplo en la entrada de octubre de 2023 se resumió un poco sobre formas de almacenar valor. Y hoy que el oro y otros metales tocan valores altísimos, nos pareció importante este tema. Ver la entrada:  

https://barrosjuan.blogspot.com/2023/10/patron-oro-patron-petro-dolar-patron.html 

En este capitulo se visita la idea de (an information-based currency) una moneda basada en información. No como la tradicional deuda (quedar en deuda con alguien usada en el trueque Minga en comunidades), o en la que se valora el trabajo en alguna medida de intercambio. Sino por el contrario, algo mucho mas novedoso y diferente.

Mucho hemos oído de la vigilancia en el comunismo, ya sea la URSS (Stasi en Alemania?) o de China con sus presos políticos (la masacre en la plaza de Tiananmen en 1989) y religiosos (uigures?). Sin embargo, el autor nos guía hacia la época actual de capitalismo de vigilancia. Igual o peor al comunismo pero facilitado por el desarrollo tecnológico.  

La 1era referencia es hacia un libro tocando ese tema, y obviamente la posición del congreso de Estados Unidos y los gigantes tecnológicos sobre la privacidad y el uso de datos personales. 

47.  Shoshana Zuboff, The Age of Surveillance Capitalism: The Fight for a Human Future at the New Frontier of Power (New York: PublicAffairs, 2018); 
Mejias and Couldry, Data Grab; Brian Huseman (Amazon vice president) to Chris Coons (U.S. senator), June 28, 2019, www.coons.senate.gov/imo/media/doc/Amazon%20Senator%20Coons__Response%20Letter__6.28.19%5B3%5D.pdf.

Pero ya más en la idea de valor de intercambio o valor de almacenamiento, un poco más adelante nos provee con muchas referencias sobre el tema:


50.  Omri Marian, “Taxing Data,” BYU Law Review 47 (2021); 


Viktor Mayer-Schönberger and Thomas Ramge, Reinventing Capitalism in the Age of Big Data (New York: Basic Books, 2018); 


Jathan Sadowski, Too Smart: How Digital Capitalism Is Extracting Data, Controlling Our Lives, and Taking Over the World (Cambridge, Mass.: MIT Press, 2020); 


Douglas Laney, “Unlock Tangible Benefits by Valuing Intangible Data Assets,” Forbes, March 9, 2023, www.forbes.com/sites/douglaslaney/2023/03/09/unlock-tangible-benefits-by-valuing-intangible-data-assets/?sh=47f6750b1152


Ziva Rubinstein, “Taxing Big Data: A Proposal to Benefit Society for the Use of Private Information,” Fordham Intellectual Property, Media, and Entertainment Law 31, no. 4 (2021): 1199, ir.lawnet.fordham.edu/iplj/vol31/iss4/6


M. Fleckenstein, A. Obaidi, and N. Tryfona, “A Review of Data Valuation Approaches and Building and Scoring a Data Valuation Model,” Harvard Data Science Review 5, no. 1 (2023), doi.org/10.1162/99608f92.c18db966. https://hdsr.mitpress.mit.edu/pub/1qxkrnig/release/1

Donde quizás el dinero se obtenga del intercambio de datos/información entre vendedores internacionales y gigantes informáticas, dejando a las personas como tristes proveedores de datos a ser explotados. Entonces, si los datos son extraídos en un país, estas empresas deben tributar en los mismos.

De la misma forma, nos indica que el sistema de crédito social de China, sería también una implementación de una moneda basada en información. Como para revisar.

Finalmente, una referencia más en el sentido del poder de usar la tecnología para lograr principios democráticos (ver entrada https://barrosjuan.blogspot.com/2026/01/de-la-contracultura-la-cibercultura.html) revisar la cita # 51

51.  Andrew Leonard, “How Taiwan’s Unlikely Digital Minister Hacked the Pandemic,” Wired, July 23, 2020, www.wired.com/story/how-taiwans-unlikely-digital-minister-hacked-the-pandemic/.

Entonces a seguir colaborando e ideando formas de usar la tecnología para mejorar nuestra vida y la de los nuestros.

lunes, 26 de enero de 2026

de la contracultura a la cibercultura- utopía

Mientras leía el capítulo 6 de Nexus otra referencia salió a flote, con un tema posiblemente interesante. 

53.  Fred Turner, ¨From Counterculture to Cyberculture: Stewart Brand, the Whole Earth Network, and the Rise of Digital Utopianism" (Chicago: University of Chicago Press, 2010).
De la contracultura a la cibercultura: Stewart Brand, la red de la Tierra Entera y el auge del utopismo digital (2010).

Este es un resumen de la intro

INTRODUCCIÓN 

Internet estaba a punto de “aplanar las organizaciones, globalizar la sociedad, descentralizar el control y ayudar a armonizar a las personas”.

 “Generación digital” —lúdica, autosuficiente, psicológicamente completa— en redes colaborativas de pares independientes.2 

Sociedad ideal: descentralizada, igualitaria, armoniosa y libre. 

El sueño contracultural de: 

- individualismo empoderado, 

- la comunidad colaborativa y 

- la comunión espiritual. 

 

se generaron foros como  El Enlace Electrónico de la Tierra Entera, o WELL (the Whole Earth ’Lectronic Link,). 

Contracultura: una cultura antitética a las tecnologías y estructuras sociales que impulsaron el estado de la Guerra Fría y sus industrias de defensa. 

Stewart Brand ha tenido una influencia sustancial en otras áreas, especialmente en la ecología y el diseño arquitectónico. 

Otros autores a buscar

Norbert Wiener, Buckminster Fuller y Marshall McLuhan. 

Bueno, hasta aquí el resumen. pero ¿estamos ya allí? o qué fue lo que nos pasó? 

martes, 20 de enero de 2026

inversiones, bolsa, tiempo y oportunidad - automatización

Leyendo el capítulo 6 de Nexus saltan varias referencias interesantes sobre el uso de la computadora para varias tareas "muy importantes" en nuestras realidades ínter-subjetivas. En general quisiéramos que la tecnología nos permita vivir más y mejor comparado con nuestros antepasados. y por eso se trabaja para crear dioses/ oráculos / esclavos tecnológicos (https://barrosjuan.blogspot.com/2022/07/construyendo-diodes-como-vavanzamos.html) y hasta pensando en nuestros nietos y su tiempo libre (https://barrosjuan.blogspot.com/2024/03/nietos-1930.html).

Una de las referencias es la número 29, con relación a la automatización de los procesos, en este caso el manejo de nuestras inversiones en bolsa. El autor asegura que estos trabajos ya están usando algoritmos / agentes automáticos a cargo de vender / comprar o calcular valores. La primera es del 2016 y la segunda de 2022:

 29.  For real-life examples, see 
Jamie Condliffe, “Algorithms Probably Caused a Flash Crash of the British Pound,” MIT Technology Review, Oct. 7, 2016, 
www.technologyreview.com/2016/10/07/244656/algorithms-probably-caused-a-flash-crash-of-the-british-pound/

Bruce Lee, “Fake Eli Lilly Twitter Account Claims Insulin Is Free, Stock Falls 4.37%,” Forbes, Nov. 12, 2022, 
www.forbes.com/sites/brucelee/2022/11/12/fake-eli-lilly-twitter-account-claims-insulin-is-free-stock-falls-43/?sh=61308fb541a3.

Luego de revisar ambos documentos se indica que en 2016 los algoritmos entraron en una espiral de compras - ventas y cálculos en "espiral" llevando a la baja precipitosa del valor de la libra inglesa. El control humano es reducido y limitado en el tiempo, y por lo tanto sólo se pudo hacer algo luego de algunas horas, cuando el daño ya estaba hecho.

Luego, en un ejemplo más interesante, el autor sostiene que varios de estos agentes podrían estar monitoreando redes sociales como Twitter /  X y al no poder descubrir / distinguir cuentas falsas de las reales; y por un cambio de tarifa para verificar la cuenta (8 USD por la marca azul de cuenta verificada), el valor de las acciones en bolsa tuvo una caída. El argumento aquí es: si un humano viera esto dudaría y comprobaría que el origen de la información es fiable. Sin embargo, al estar automatizado, causó la venta de acciones y el descenso del valor en bolsa.

 

El dinero es quizás nuestra última ilusión colectiva (ahora que el nacionalismo / patriotismo y la religión están de bajada). Y cuando, en cuestión de horas el valor de nuestro fondo de retiro puede esfumarse es mejor que un sistema automatizado se encargue de monitorear y decidir sobre la venta oportuna para no perder valor. ¿Qué harías tú?

viernes, 27 de diciembre de 2024

fiesta internacional del Agua?

 Las ventajas de estos tiempos modernos nos permite asistir y re-asistir a conferencias las veces que sean necesarias. Los videos quedarán para los arqueólogos digitales. En esta ocasión se trata de la feria de la ciencias 2024 y el tema central sobre el agua y los océanos.  En teoría el futuro se nos viene recargado y más vale prepararse actuando acorde a nuestros modelos/escenarios. 

El video: 

https://www.youtube.com/live/m1U_xl9u-9s


y algunas URLs de proyectos que me interesan:

https://webgr.inrae.fr/outils

https://drias-eau.fr/

https://www.insu.cnrs.fr/fr/evenement/froos-conference-nationale-sur-lobservation-des-oceans

https://www.ifremer.fr/fr

https://one-ocean-science-2025.org/


Maintenant, à vous de jouer!

jueves, 21 de noviembre de 2024

Calor futuro y presente. modelos para Cuenca Ecuador 2070

 Hace poco asistí a una conferencia sobre salud y cambio climático. y una de las expositoras llamada Irene Torres presentó rápidamente algunos estudios sobre temas diversos y algunos "rompe modelos", es decir eventos que son "imposibles" en los modelos pero la realidad a veces nos muestra lo contrario. 

Uno de ellos, Torres habla sobre enfermedades que causan fiebres, en ocasiones en lugares donde nunca se han registrado casos (específicamente en Argentina y Chile), el enlace es:

https://latinoamerica21.com/es/el-silencioso-avance-de-fiebres-emergentes-en-america-latina/

En la misma línea, otro estudio sobre las consecuencias en la población de la proliferación de algas por eventos extremos en el Caribe. Con el cambio climático es posible que la frecuencia de estos eventos aumente. el enlace es (pared de pago):

https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/15563650.2020.1789162

Otro más relacionado con concentración de material particulado  PM2.5 y sus efectos en la salud, un tema ya explorado en otras entradas de este blog (ver HEAT), en este específicamente debido a los incendios forestales en Brasil  , ver el documento:

https://doi.org/10.1590/S0034-89102010000100013

Y finalmente, el que más me llama la atención es este por su relación con Cuenca y modelado del futuro. para pensar durante esta sequía.

https://www.frontiersin.org/journals/earth-science/articles/10.3389/feart.2021.794602/full

 Lo revisarémos con detenimiento en una nueva entrada.

  

jueves, 17 de octubre de 2024

DMLS o generar partes metálicas en 3D

Inicialmente, esta entrada comenzó el 2016/sep/08 ; me había enterado de la caducidad de algunas patentes para impresoras 3D,

los analistas indicaban un nuevo estallido en aplicaciones por un supuesto abaratamiento de los precios, por no estar ya obligados a pagar "royalties". 

En esa época encontré algunas direcciones web de interés:

https://en.wikipedia.org/wiki/Direct_metal_laser_sintering

https://www.rp-photonics.com/ytterbium_doped_gain_media.html

https://www.thorlabs.com/NewGroupPage9.cfm?ObjectGroup_ID=336

Un poco antes en el mismo año re revisó esta tecnología para aplicaciones de reparación. "Reparar es un acto revolucionario, en esta época de consumismo!"

La entrada es de abril de 2016

https://barrosjuan.blogspot.com/2016/04/la-ficcion-novelera.html

casi un año después se mostraban los resultados de usar la impresión 3D para otros tipos de modelos extraños y sus aplicaciones en el área de la educación.

https://barrosjuan.blogspot.com/2017/05/impresion-3d-para-modelos-escolares.html

Sin embargo, el principal problema es el costo elevado de las impresoras en metal y otros tipos de tratamientos (recocido, para dar dureza a la pieza creada).

Hace poco tiempo, revisando un artículo sobre aleaciones usadas por la NASA para sus cohetes obtuve otras referencias de empresas que continúan trabajando con la impresión 3D. 

La empresa de hoy es:

https://www.eos.info/

Y cuentan con servicios de impresión 3d con varias técnicas para metales y polímeros.  

interesante a revisar.

martes, 16 de julio de 2024

Estado bici pública Cuenca 2017 - 2024

En una entrada anterior se habló de la cronología del proyecto bici pública desde 2012 hasta 2017. En esa fecha no se había implementado todavía. La entrada es:

https://barrosjuan.blogspot.com/2017/02/estado-de-la-bici-publica-cuenca-ecuador.html

Al parecer no es tan complicado el poner en marcha las bicicletas y algunos "mártires del capitalismo" / emprendedores  se aventuran a abrir su propio alquiler, ver entrada :

https://barrosjuan.blogspot.com/2017/06/anatomia-de-la-bici-alquilada-en-al.html

Sin embargo, sin el apoyo y la correcta negociación con la municipalidad para la colocación de parqueaderos pone en peligro toda la ejecución del proyecto.

2024/07/16  La moda electro.  

En otras entradas se habló de la adopción de tecnología más que solo comercializarla. Adopción de tecnología (diferente a sólo usar o sólo comprar/revender). Ecuador no produce baterías ni motores y la implementación parece que sigue una moda mundial para consumir motores y baterías, con el fin de implementar movilidad activa. 

https://barrosjuan.blogspot.com/2018/02/de-las-soluciones-locales.html

Los responsables del proyecto en lugar de ampliar: cobertura, horarios, multi-modalidad, administración; han decidido subirse a la moda de la electro-movilidad.

Al igual que en Paris (pero no por votación de los ciudadanos, sino por el libre mercado) en Cuenca las patinetas eléctricas de alquiler (scan to ride) desaparecen ver https://www.leparisien.fr/paris-75/fin-des-trottinettes-en-libre-service-a-paris-on-assiste-a-un-vrai-report-vers-lachat-ou-la-location-25-09-2023-U6MPHYPKGJHNRMB4IHKD3MLOLE.php  La ciudad luz ha invertido ingentes recursos para privilegiar el uso de la bicicleta (ciclovías) y movilidad activa.

Los responsables del proyecto https://bicicuenca.com/  creen que esto solucionará los problemas y que atraerá a más usuarios al sistema de bicicleta compartida. (Referencia requerida!)

La ciudad cada vez implementa más ciclovías. 

2023/12/31 El servicio no mejora. 

He sido usuario del servicio por varios años ya. Sin embargo los problemas del servicio persisten, a saber: 

- El número de estaciones no aumenta por varios años el número de estaciones no se ha incrementado. Se requiere aumentar el área de cobertura.

- La tarjeta no está unificada ni con la del bus (SIR) ni con la del tranvía. El usuario debe llevar todo un mazo de tarjetas para acceder al transporte multimodal. No es la gran cosa, en otros servicios similares esta sincronización (cruce de información entre instituciones) ya existe desde el año 2013.  

- El horario del servicio no mejora. se mantiene fijo de 6am a 20h.  En otras ciudades, incrementalmente el servicio cierra a las 21h , 00h, 24/7. Estos horarios permitirían ofrecer una ventaja al desordenado servicio de bus.

- Administradores sobre cargados / muy trabajadores. El encargado del proyecto tiene 3 trabajos, 1 en la universidad, otro en el sector público, libre ejercicio profesional y además administra este proyecto. Por esta razón, no contesta las solicitudes de información y ni siquiera está en las oficinas. Si no tiene tiempo, que deje el puesto para alguien que sí posea el tiempo.

2019/04/05 abren las estaciones y comienza el servicio

según esta nota de abril en el Universo.  

https://www.eluniverso.com/noticias/2019/04/04/nota/7267589/cuenca-apuesta-uso-bicicleta-publica/

2012 al 2017 planes y estudios. 

En esa fecha no se había implementado todavía. La entrada es:
https://barrosjuan.blogspot.com/2017/02/estado-de-la-bici-publica-cuenca-ecuador.html



miércoles, 27 de marzo de 2024

Bibliotecas públicas y jardines comunitarios Tim Schumann

 Bibliotecas públicas y jardines comunitarios

Entrevista con Tim Schumann, director de la Biblioteca Böll en Berlín-Pankow y uno de los actores centrales de la red nacional de Bibliotecas Verdes. Schumann está planificando un jardín comunitario en el tejado de su biblioteca.


Los jardines comunitarios en las grandes ciudades se enfrentan al hecho de que cada vez hay menos espacio disponible para proyectos benéficos.  Desde hace algún tiempo, las bibliotecas municipales se ofrecen como posibles donantes de espacio para este tipo de proyectos de jardines. ¿Cómo ocurrió eso?  ¿Hasta qué punto vale la pena que las bibliotecas cooperen con los jardines comunitarios?

Las bibliotecas públicas se enfrentan al desafío de tener que reinventarse.  En su forma tradicional, llevan algún tiempo sufriendo una pérdida de importancia.  Su servicio más importante, el préstamo de libros, tiene cada vez menos demanda.  Por otra parte, el préstamo de libros nunca ha sido la única función de las bibliotecas.  Además, siempre han jugado un papel importante como lugar de encuentro del barrio.  A menudo son un elemento fijo del barrio y, como tal, una institución que permite la identificación con el barrio.  La colaboración con jardines comunitarios vale la pena para las bibliotecas públicas no sólo por su interés en la educación comunitaria o su interés en seguir siendo una institución importante en el distrito, sino también porque quieren ser activos como instituciones públicas a favor de la sostenibilidad y contra el cambio climático.


¿Entonces las bibliotecas públicas se ven obligadas a cuestionar su papel tradicional?

En una famosa publicación de blog de 2007, Ross Dawson fechó la extinción de las bibliotecas en 2019.  El motivo de esta predicción fueron los rápidos cambios sociales y el comienzo del siglo XXI digital.  El surgimiento de la sociedad del conocimiento descentralizada pareció hacer superfluas las bibliotecas como lugar privilegiado para los libros.  Unos años más tarde, Ross Dawson revisó su afirmación sobre la muerte de las bibliotecas porque reconoció que la dirección de las bibliotecas públicas estaba cambiando rápidamente. 

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¿En qué dirección...?

Las bibliotecas públicas son ahora lugares donde personas con orígenes y opiniones muy diferentes se reúnen y dan forma a su vecindario en procesos colaborativos de cocreación.

Para las bibliotecas esto significa: no sólo cubren una oferta fija, como el préstamo de libros o ayuda para encontrar libros, sino que también ofrecen una caja de herramientas flexible para que los usuarios puedan decidir por sí mismos lo que necesitan.


¿Cómo se manifiestan específicamente estos cambios?

Para afrontar los desafíos descritos, las bibliotecas públicas están probando diferentes formatos.  Por ejemplo, al igual que la Biblioteca Municipal de Múnich, participan activamente en el Día de la Sociedad Abierta o, como la Biblioteca Municipal de Fráncfort del Meno, en el Día del Aparcamiento (Parking Day) y colaboran con iniciativas de la sociedad civil.  Son lugares muy solicitados para mesas redondas, incluso sobre cuestiones sociales difíciles, y tratan de entablar conversaciones con personas con diferentes puntos de vista.  Además, bibliotecas como la Biblioteca Municipal de Leipzig están rediseñando sus salas para ofrecerlas a la sociedad urbana.  En general, las bibliotecas están cada vez más conectadas con la sociedad urbana y se están transformando en “salas de estar de la sociedad urbana” o los llamados terceros lugares.  


Debido a su nuevo papel, las bibliotecas públicas se están convirtiendo cada vez más en “talleres urbanos”.  Se basan en la idea de makerspaces y construyen infraestructura para que las personas puedan ser creativas y aprender juntas.  Por ejemplo, la biblioteca Pablo Neruda en Berlín-Friedrichshain/Kreuzberg ofrece el "Cuartos de Trabajo" para que la gente del barrio pueda reunirse y trabajar juntos.  El "FreeLab" de la biblioteca Schiller de la biblioteca municipal de Mitte en Berlín también ofrece a la comunidad una amplia gama de herramientas, desde máquinas de coser hasta impresoras 3D, y el "MediaMakerSpace" de la biblioteca Heinrich Böll de Pankow ofrece acceso a la comunidad a una infraestructura técnica de alta calidad para producir sus propios podcasts o vídeos y editarlos profesionalmente. 


Usted lleva mucho tiempo comprometido con las “bibliotecas verdes”. ¿Qué significa eso exactamente?

La idea de la Biblioteca Verde o  Green Library surgió en Estados Unidos en los años 1970.

Inicialmente la atención se centró en la tecnología y la arquitectura.  Sin embargo, la idea siguió desarrollándose. Hoy en día, cada vez más bibliotecas verdes en todo el mundo están colocando las cuestiones de la protección del clima y la justicia ambiental en el centro de su trabajo.  Las bibliotecas verdes siempre tratan la sostenibilidad social y medioambiental de forma conjunta. No les basta con ahorrar electricidad u otros recursos; se centran en sus entornos y barrios locales y en sus problemas y cuestiones.

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De esta manera, pueden desarrollar soluciones basadas en las condiciones locales. Esto significa que las bibliotecas de América del Sur o África desarrollan proyectos diferentes a los de las bibliotecas de Europa o Asia. Las bibliotecas de las zonas rurales también dependen de soluciones diferentes a las de las bibliotecas de las grandes ciudades.  En la actualidad existen muchos ejemplos arquitectónicos de edificios bibliotecarios sostenibles.


Una de las más impresionantes es la nueva Biblioteca Nacional de Sudáfrica, que se construyó predominantemente con materiales del entorno local y tiene un control climático natural del edificio.  La biblioteca pública de Semiahmoo, Canadá, impresiona con el “muro viviente” más grande de América del Norte en su pared exterior.  Más de 10.000 plantas proporcionan hábitat y alimento a una variedad de criaturas.


Otras bibliotecas que no tienen influencia sobre su arquitectura desarrollan nuevos servicios y ofertas para las personas.  Desde 2016, la biblioteca municipal de Bad Oldesloe, Schleswig-Holstein, organiza "Harvest Your City", un evento anual que reúne a los actores locales de la sostenibilidad con la sociedad urbana.  Durante esta serie de eventos, la primera agricultura solidaria del distrito encontró los apoyos necesarios.


Las bibliotecas públicas también ofrecen cafés de reparación o prestan no sólo libros sino también otros objetos cotidianos como “bibliotecas de cosas”.  Con ello se pretende, por un lado, reducir el consumo de recursos y, por otro, apoyar a los más pobres.  En Nueva York, por ejemplo, la biblioteca pública alquila ropa de alta calidad para entrevistas de trabajo.  Una faceta de su compromiso con una sociedad más sostenible es la cooperación de las bibliotecas con los jardines comunitarios.  


¿Cuálas son las razones principales para eso?

Las bibliotecas públicas y los jardines comunitarios tienen intereses muy similares en lo que respecta a la cohesión social en el barrio.  Ambos apuestan por el desarrollo urbano participativo y contra el cambio climático.  Ambos son lugares de educación e intercambio de conocimientos.  En este sentido, los jardines comunitarios y las bibliotecas públicas son aliados ideales.  Ambos son espacios (semi)públicos no comerciales en los que, en principio, todas las personas son bienvenidas y se les debe alentar a que den forma activa a su entorno urbano.  Ambos lugares funcionan según el principio de compartir recursos e infraestructura y así promover ideas de sostenibilidad. 


Otra similitud se refiere al manejo del conocimiento.  Las bibliotecas públicas, al igual que los jardines comunitarios, se basan en la libre transmisión de conocimientos, en los principios de la libre experimentación y el aprendizaje compartido.  Actúan según las ideas del hágalo usted mismo o de hacerlo juntos. Las bibliotecas públicas, al igual que los jardines comunitarios, son talleres urbanos que sólo pueden funcionar si cuentan con el apoyo de una comunidad vibrante. 

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¿Qué ejemplos hay hoy de colaboración entre bibliotecas y jardines comunitarios?

Hasta la fecha, sólo existen unos pocos jardines comunitarios en las bibliotecas públicas de todo el mundo.  Sin duda, esto se debe a que estas formas de cooperación sólo podrán realizarse cuando se replantee verdaderamente el papel de las bibliotecas públicas, cuando haya avanzado más en su proceso de transformación.  Estos desarrollos se encuentran todavía en sus primeras etapas.  Además, no todas las bibliotecas tienen espacios verdes o abiertos, patios o techos que puedan poner a disposición de proyectos de jardines comunitarios.  Incluso los nuevos planes de biblioteca hasta ahora rara vez han incluido áreas para jardinería comunitaria.  En este sentido, es sorprendente la creatividad con la que las bibliotecas individuales actúan para permitir la jardinería comunitaria y encontrar soluciones locales a problemas locales.  


La mayoría de los ejemplos se conocen en Estados Unidos.  La Biblioteca Pública de Stickney (Illinois) inició un “huerto de pizza” en el que familias y jóvenes pueden cultivar todas las hierbas y verduras necesarias para una buena pizza.


En Oakland, el proyecto inicial de la Biblioteca Pública finalmente se convirtió en un pequeño proyecto de jardín.  La biblioteca de semillas también fue una idea de la dirección de la biblioteca.  Había gente en el barrio que quería plantar un jardín.  “Amigos de la Biblioteca” proporcionaron tierra y contenedores para cultivar hortalizas en la biblioteca.  El cuidado de las camas lo realizaban principalmente los usuarios de la biblioteca de habla hispana que se reunían allí para realizar cursos de idiomas.


En Cicero (Nueva York), la biblioteca pública construyó la llamada LibraryFarm, en la que se pusieron a disposición 58 camas para uso individual o compartido.  La biblioteca proporcionó la infraestructura y las herramientas.  La organización se llevó a cabo a través de varios “comités de jardinería”.  El objetivo de LibraryFarm era y es formar un grupo que administrará el jardín de forma permanente.


Poco antes de la apertura de una nueva biblioteca en Long Beach, se notó que todavía había espacio para un jardín comunitario; En una semana, había muchas personas interesadas que querían cultivar hortalizas juntas allí.


En Sudáfrica, las bibliotecas de Pietermaritzburg desarrollaron el proyecto “Una casa, un jardín”.  En Pietermaritzburg, donde viven muchas personas pobres y desempleadas, los indigentes utilizan el jardín para alimentarse.  Mientras los padres cuidan las plantas del jardín, sus hijos pueden participar en diversas actividades en la biblioteca. 


¿Y cómo se ve en Alemania?¿Cuál es la situación aquí?

También hay bibliotecas aquí donde se practica la jardinería. En Duisburg, la biblioteca municipal inició un proyecto de jardín conjunto en colaboración con la Ciudad Vegetal (WerkStadt) Duisburg en dos ubicaciones. Ahora podrás cultivar tu propia iniciativa en los patios interiores de las bibliotecas. Las personas cuentan con el apoyo de bibliotecas de semillas.

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Desde 2022, un pequeño grupo de personas también trabaja en el patio interior de la biblioteca municipal de Munich-Sendling, cuando parte del jardín de lectura se transformó en un “jardín dulce”.  La biblioteca proporciona el equipo necesario y otros materiales.


En la Biblioteca Estatal, Estatal y Universitaria (SLUB) de Dresde se está desarrollando un proyecto de jardín comunitario para vecinos y estudiantes.  Esto está vinculado a la estrategia municipal de sostenibilidad de la ciudad.  Si bien el vecindario debería encontrar aquí principalmente un lugar de encuentro, los espacios verdes también deberían servir a los estudiantes como espacios verdes de aprendizaje, como lugares para el aprendizaje concentrado o como lugares para sus propios experimentos científicos.


Hasta el momento se han creado tres proyectos de jardines en bibliotecas de Berlín, siendo el proyecto “let it grow” el más conocido y también el que más ha avanzado.  En el distrito Tiergarten de Berlín, la biblioteca y el centro del distrito vecino desarrollaron varios  proyectos de jardinería.  Mientras la gente cultiva juntos el jardín en el área del centro del distrito, la biblioteca mantiene una biblioteca de semillas y una biblioteca de cosas, incluidas herramientas de jardinería.  La biblioteca deja específicamente sus propios espacios verdes a la flora y fauna local y promueve la diversidad en consecuencia.


En el barrio de Tempelhof, la biblioteca habló con sus usuarios para involucrarlos en un proyecto conjunto de jardinería.  El antiguo jardín de rosas debería convertirse parcialmente en un jardín de cocina y de aprendizaje.  Algunos espacios abiertos son ideales para instalar colmenas.  Mientras tanto, se formó un pequeño grupo de jardineros y las abejas encontraron un nuevo hogar en el área exterior de la biblioteca.  


El proyecto más reciente en Berlín es el “Laboratorio Verde” en la Biblioteca Gottfried Benn en Berlín-Steglitz. También en este caso se ha iniciado recientemente la jardinería comunitaria en parterres elevados en el patio interior de la biblioteca, que anteriormente se utilizaba como jardín de lectura y lugar para eventos.


¿Las bibliotecas están conectadas con otros jardines comunitarios? ¿Actúas como parte de la creciente red?

Desde hace varios años, cada vez más bibliotecas públicas construyen bibliotecas de semillas o las bibliotecas de semillas abren y distribuyen semillas al vecindario. Las bibliotecas suelen trabajar con jardineros locales, asociaciones como VERN (Asociación para la Preservación y el Recultivo de Cultivos) o huertos comunitarios.  Comparten el ideal de que el acceso a las semillas debe ser abierto y sin restricciones.  


¿Cómo podrían vincularse mejor la jardinería comunitaria y los campos temáticos asociados con las bibliotecas públicas?

Actualmente no existe una descripción general de los jardines comunitarios que trabajan con bibliotecas y tal vez incluso utilizan los espacios abiertos de las bibliotecas. Sin embargo, es indiscutible que los jardines de bibliotecas sólo pueden funcionar a través de asociaciones con comunidades de jardines comunitarios.  Al trabajar juntos, ambos pueden ampliar sus funciones mucho más allá de sus propias capacidades.  Sobre todo, las bibliotecas pueden aportar su anclaje en el barrio y su integración institucional, así como su imagen como institución confiable y, por supuesto, también su espacio en las asociaciones.  Sin embargo, las estructuras actuales de las bibliotecas siguen planteando un problema para la cooperación, ya que hasta ahora las zonas sólo son accesibles durante el horario de apertura de las bibliotecas y están muy restringidas, especialmente los fines de semana.  En este sentido puede ayudar la idea de la “Biblioteca Abierta”, que se está consolidando como visión de futuro y objetivo de desarrollo en muchos países y cada vez más en Alemania. La Biblioteca Abierta abarca muchas dimensiones de transformación.  Con respecto al problema de acceso mencionado aquí, significa que las bibliotecas son accesibles a todos los miembros más allá del horario de servicio mediante software. La biblioteca también se puede utilizar cuando no haya personal de la biblioteca presente.


Esta apertura es la condición previa para una mayor cooperación con los huertos comunitarios.  Las bibliotecas pueden entonces transferir o compartir permanente y legalmente sus espacios abiertos o espacios verdes con una comunidad de jardines comunitarios y así ofrecer mejores perspectivas para los jardines comunitarios que a menudo son precarios y simplemente tolerados.

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Referencias

Brujnzeels, R. (2015). La biblioteca: ¿extinguida, sobrevivida o renovada? Biblioteca – investigación y práctica 39 (2), 225-234.

Bruijnzeels, R. (2014). Diseñar nuevos procesos. La biblioteca en transición. En O. Eigenbrodt y R. Stang (eds.). Formaciones de espacios de conocimiento. Opciones de acceso a la información y la educación. Berlín: De Gruyter Saurio, 221-231.

Schumann, T. (2020). “Es el fin del mundo tal como lo conocemos”: un ensayo sobre las bibliotecas públicas institución central local para contrarrestar el colapso climático y un informe del taller de la Biblioteca Heinrich Böll/Biblioteca Municipal de Pankow. LIBREAS. Ideas de biblioteca, 38. Disponible online en: libreas.eu/ausgabe38/schumann/ (consultado por última vez el 27 de junio de 2023).

Schumann, T. (2021). ¿Cuánto CO2 produce una biblioteca de la ciudad? Determinar la huella climática de la biblioteca de la ciudad Pankow. Investigación y práctica bibliotecaria, 45 (3), 440–449. Disponible en línea en: doi.org/10.1515/bfp-2021-0075 (consultado por última vez el 27 de junio de 2023).

Scott Banks, C. y Mediavilla, C. (2019). Bibliotecas y jardines. Creciendo juntos. Chicago: Ediciones ALA.

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Traducción del libro "Hacia la ciudad del futuro" (unterwegs in die stadt der zukunft) de varios autores y editado por Andrea Baier, Christa Müller, Karin Werner. https://www.transcript-verlag.de/978-3-8376-7163-6/unterwegs-in-die-stadt-der-zukunft/
 

martes, 26 de marzo de 2024

Jardin Urbano y futuro - colaboración y traducción

Hace algunos meses hablábamos de los espacios colaborativos en diferentes ejes o temáticas (https://barrosjuan.blogspot.com/2023/06/de-los-espacios-de-colaboracion-la.html).  Y en esa entrada existe un enlace al un sitio de Alemania, luego de revisar el sitio web, esperaba con ansias un libro que estaban próximos a publicar en el tema de los jardines urbanos. Este último fin de semana se "liberó" la  versión digital en PDF del libro llamado "de camino a la ciudad del futuro" (unterwegs in die stadt der zukunft) de varios autores y editado por Andrea Baier, Christa Müller, Karin Werner. El enlace para descarga es:

https://www.transcript-verlag.de/978-3-8376-7163-6/unterwegs-in-die-stadt-der-zukunft/

 

Obviamente, el libro está escrito en Alemán y pese a mis intentos, mi nivel todavía deja mucho que desear. Sin embargo, la tecnología está aquí para ayudarnos (o destruirnos?).  Usando el sistema operativo Ubuntu (Linux) un par de comandos nos ayudan a traducir cualquier documento. 

1. Si el documento tiene texto seleccionable (se puede seleccionar o copiar texto desde el PDF hacia un editor de texto), entonces no es necesario correr un OCR o software de reconocimiento de caracteres desde una foto (https://barrosjuan.blogspot.com/2017/07/un-buen-sandwich.html). El comando es es siguiente:

>  pdftotext archivo.pdf nombreArechivo.txt

El resultado es un archivo de texto con varias líneas provenientes del archivo origen.  

2. El siguiente paso es copiar todo este texto en una hoja de cálculo de google spreadSheets. Recordemos que cada oración esta en una línea.

3. En una celda al costado podemos insertar la siguiente fórmula:

 =GOOGLETRANSLATE(A50;"de";"es")  

 
Donde el primer parámetro es el texto origen, el segundo parámetro es el identificador de idioma de origen en 2 caracteres "de" de Deutsch y el último parámetro es el indicador de idioma destino, "es" de Español. Y listo!

4. Revisar si se entiende la traducción. En teoría el modelo de traducción pasa todo a inglés y luego lo cambia a siguiente idioma. Es decir, utiliza el inglés como concentrador lo que puede producir errores en la traducción.  

Aquí les dejo la traducción del índice de contenidos de este libro.

Tabla de contenido

58 Preludio


66 Huertos urbanos entre el movimiento popular y la política de crisis climática


108 Dimensiones de la ciudad del futuro

108 Los jardines como lugares de modernidad terrestre

111 La jardinería como práctica de cuidar y convertirse

125 Jardinería utópica. El Manifiesto del Movimiento Tierra Jardín

141 Compost: ampliando tus horizontes


155 Preocupación creciente: pensar en la jardinería

166 Derecho a la Ciudad – Los jardines como lugares políticos

169 La ciudad es nuestro jardín. Sobre la creación del Manifiesto de Jardinería Urbana

177 Aprendizaje colectivo. Los huertos urbanos como “academias desde abajo” siguiendo el ejemplo del Jardín de la Princesa y la Academia del Barrio


191 Solidaridad, resistencia y movimientos de los jardines urbanos en Atenas durante y después de la crisis financiera

207 Jardinería extraña. Pensando más en el ecofeminismo con huertos urbanos

222 Jardines en el sistema de gobernanza política

225 Contexto, proceso, futuro: el programa de jardines comunitarios de Berlín

241 Consejo de Nutrición, Ciudad Comestible, Huertos Comunitarios: Lógicas internas y externas y contradicciones de la transformación socioecológica a través de los huertos urbanos usando el ejemplo de Colonia


251 La justicia ambiental

257 Bibliotecas públicas y jardines comunitarios

264 Jardines como ecosistemas

267 Huertos comunitarios como lugares de biodiversidad en la ciudad

277 Los huertos comunitarios valen su peso en oro: un proyecto de investigación lo demuestra empíricamente


287 Huertos forestales urbanos. Una forma natural y multifuncional de jardinería urbana


296 Jardines como lugares de alimentación


299 Huertos comunitarios urbanos como lugares de empoderamiento y soberanía alimentaria: reflexiones sobre el paisaje de los jardines urbanos de Bogotá


313 Agricultura solidaria. Concepto y práctica de una economía basada en la comunidad.

325 Geografías de la ciudad comestible: conceptos de gobernanza y cocreación de ciudades comestibles en una comparación internacional


336 La ciudad es nuestro jardín – visitas al sitio

336 Respuestas a los problemas de la ciudad

338 Se abre una plaza de hormigón. Un jardín comunitario en Bremen negocia con éxito con la ciudad


341 Un terreno baldío que queda. El grupo de jardinería H17 ahorra su jardín comunitario en el oeste de Leipzig


344 Perejil en lugar de plaza de aparcamiento. La calle comestible en el Brunnenviertel de Berlín

347 Recursos minerales norte. Talleres de compostaje en huertos comunitarios

350 “Se permite la recolección” en lugar de “Entrada prohibida”. Las camas urbanas de Puchheim como protección del clima


353 Naturaleza bien cuidada en la Mannheimer Straße. Jardinería urbana en Karlsruhe

357 Cosecha de agua de lluvia en el huerto comunitario. Zwickau muestra cómo se hace

359 Hacer la ciudad comestible. Huertos comunitarios y cultivo de hortalizas en la protección de Fulda


362 Inclusión con jardín. Los jardines del Südstadt en Oerlinghausen

365 Lidiando con el vandalismo. El jardín sur de Munich

368 Autoorganización a la carta. Agricultura solidaria en el huerto comunitario de Trier


371 De “prohibido” a proyecto escaparate. Dos activistas del jardín desafían la ciudad de Munich un jardín comunitario


374 Más verduras para la ciudad

376 Toda la ciudad es un huerto. Como los héroes vegetales en Frankfurt, Combinando la jardinería comunitaria con el cultivo profesional de hortalizas


380 Saltos en el puerto. Incluyendo el empleo y la producción de hortalizas. en el astillero de hortalizas de Überseestadt en Bremen


383 Del bricolaje a Empresa (gGmbH). Desarrollo urbano contemporáneo y cultivo de hortalizas en Leipzig


388 Conversiones de jardín

390 En el cementerio St. Jacobi en Berlín-Neukölln. Nueva vida para viejos cementerios. El colectivo Princess Garden

393 El jardín comunitario se encuentra con el jardín de huertos. El jardín circular en Berlín-Pankow


396 El futuro pertenece al jardín forestal. 240 nuevos árboles para Berlín-Britz

400 “Jin Jiyan Azadî” – mujeres. Vida. Libertad. El jardín de hierbas medicinales. Hevrîn Xelef en el cementerio St. Jacobi en Berlín-Neukölln


404 Construyendo puentes: Huertos urbanos en instituciones

406 Teatro Verde. El CARLsGARTEN en el Schauspiel Köln

410 Lugar de llegada jardín comunitario. Jardinería en la casa de transición Berlín-Marienfelde


412 EatYourCampus y PlantaSeed. Actividades de jardinería en las universidades de Múnich

415 “Solo nos faltaba un huerto comunitario”. La jardinería urbana al margen del SJC Hövelriege


418 Artistas de la documenta buscan compatriotas. El jardín vietnamita en Kassel

421 La obra social necesita huertos comunitarios. Jardinería entre rascacielos en Darmstadt-Kranichstein

424 Jardinería urbana con telón de fondo de montaña. El jardín comunitario de la finca del monasterio de Schlehdorf

427 autores

Ya he señalado los capítulos que me interesan y posiblemente los vaya subiendo a este blog conforme acabe la traducción.


jueves, 14 de marzo de 2024

Nietos de 1930, Salario Mínimo Universal

Estaba mirando el siguiente video de BigThink:

 

En este se hace referencia a un escrito/ ensayo de John Maynard Keynes, “Economic Possibilities for our Grandchildren (1930),” y obviamente fui a buscar y leer el escrito, del cual no sé si existe una versión en español. 

El autor argumenta que : " ...

Este lento ritmo de progreso, o falta de progreso, se debió a 2 razones: a la notable ausencia de mejoras técnicas importantes y a la falta de acumulación de capital. ... El poder de acumulación por interés compuesto, ..."

Bueno, como es de esperarse, casi 100 años después, las mejoras técnicas son diarias, y la acumulación de capital.... bueno solo veamos el capital acumulado por 200 años de esclavitud en USA y esto provee un "gap" con terribles consecuencias sociales.  

Luego el autor habla de las tecnologías / ideas / materiales que como humanidad hemos logrado utilizar. " 

carbón, vapor, electricidad, gasolina, acero, caucho, algodón, industrias químicas, máquinas automáticas y métodos de producción en masa, tecnología inalámbrica, imprenta, Newton, Darwin y Einstein, "

Creo que en mi país todavía no hemos conquistado / usado varias de esas tecnologías, sin embargo, las tenemos disponibles comprando a otros países, es decir aumentando la dependencia.  

Finalmente el autor concluye que " Creo que el nivel medio de vida se ha cuadruplicado." y que sus nietos no deberán trabajar más de 15 horas a la semana para 2030, de allí el sentimiento de culpa.  

En el video se hace referencia a una encuesta sobre un Salario Mínimo Universal para los ciudadanos, con el objetivo de cubrir las necesidades básicas de cada persona. Una idea radical pero que "libera" el tiempo del individuo y le permite utilizarlo de mejor manera. Un poco como la filosofía del perro (cinismo). Sin embargo, un riesgo es que las personas pasen todo el día viendo tiktok en lugar de cultivarse. 

Y tú, qué harías si tienes lo suficiente para dormir, comer, salud, pero no lo suficiente para cambiar de carro cada año, ni suficiente para viajes internacionales, o para comprar basura por Amazon?  ¿Cómo cambiaría tu rutina?