viernes, 30 de enero de 2026

Cómo el improbable ministro digital de Taiwán hackeó la pandemia

Audrey Tang, la ministra digital del gobierno de Taiwán.

Audrey Tang afirma que la tecnología puede generar confianza, combatir la desinformación y fortalecer la democracia. Su plan podría incluso funcionar en Estados Unidos.

Tang, una prodigio de la piratería informática, mujer trans y la persona más joven en ser nombrada para el gabinete de Taiwán, afirma que las herramientas digitales pueden utilizarse eficazmente para construir democracias más fuertes, abiertas y responsables. 


App de mapeo colaborativo de mascarillas en farmacia durante el Covid, tras la publicación del sitio web, Wu recibió una factura de 2000 dólares. Al día siguiente, la cifra ascendió a 26 000. «Seguir por ese camino era inaceptable», escribió Wu en un documento publicado en HackMD, una herramienta de colaboración pública popular en el sector de la «tecnología cívica» de Taiwán: una comunidad poco organizada de hackers y ciudadanos con conocimientos informáticos dedicados a la participación ciudadana.

Tang cree firmemente en los datos abiertos, la gobernanza abierta y la colaboración entre la sociedad civil y el gobierno. 

Aunque Tang es una programadora de software experta con una larga trayectoria de contribuciones significativas a proyectos internacionales de software de código abierto, Para Tang, la importancia del portal del mapa de mascarillas residía en su función como espacio de participación . Recurrió a los principios básicos: el portal era un ejemplo de su enfoque taoísta para la acción política y social.

Ella abre en su monitor el capítulo 11 del Dao De Jing, un clásico de la filosofía taoísta de 2.500 años de antigüedad, y comienza a leer:

“ Ahuecado,
La arcilla hace una olla.
Donde no está la olla
Es donde es útil.

… Así que el beneficio en lo que es
está en el uso de lo que no es ”.

“Lo único que hice fue vaciar la arcilla para hacer una vasija”, dice Tang. “No hice nada después”.

Es seguro decir que la mayoría de los gobiernos no cuentan con funcionarios que tengan mucho en común con Tang, una mujer trans, hacker de software de código abierto, emprendedora y la persona más joven (a los 35 años, en 2016) en ser nombrada miembro del gabinete en Taiwán.

las distopías gemelas del caos informativo de la “posverdad” en Estados Unidos y el régimen totalitario de vigilancia y censura mediado tecnológicamente de China.
Con Audrey Tang como figura simbólica, la nación insular está planteando el argumento radical de que las herramientas digitales pueden utilizarse eficazmente para construir democracias más fuertes, más abiertas y más responsables.

Clásicos sin derechos de autor subidos al Archivo Gutenberg.

En 2014 se retiró del mundo empresarial y comenzó a centrarse principalmente en el compromiso cívico.
vTaiwan, un método para aprovechar lo que Tang llama la “inteligencia colectiva” de la sociedad civil con herramientas de software de código abierto con el fin de generar consenso popular sobre cómo el gobierno debería abordar temas controvertidos.

Para aquellos de nosotros que vivimos el surgimiento de Internet como una fuerza cultural importante en la década de 1990, la experiencia de ver a Tang dar charlas TED o explicar la democracia digital al público, o simplemente escucharla en persona, es como viajar en el tiempo a una era feliz donde la misma palabra "Internet" transmitía promesas utópicas de liberación.

Esto es especialmente cierto cuando Tang habla del movimiento del software libre y de código abierto. A finales de los años 90, el argumento de que compartir código libremente en Internet no sólo era una forma más eficiente de crear software sino también un modelo para una reorganización progresiva de la sociedad en general, tuvo un efecto embriagador para los nerds idealistas. La retórica se disparó: la democracia de código abierto marcaría el comienzo de una nueva era de política progresista. El éxtasis geek estaba al alcance de la mano.

Desde la perspectiva de 2020, la validez del modelo de desarrollo de software de código abierto como método eficiente para escribir código ha quedado bien establecida. La conclusión es difícil de evitar: Internet no ha cumplido sus promesas iniciales.

¿Cómo se pueden implementar herramientas digitales para generar confianza?

"Si ese tipo de diseño de mecanismo participativo eventualmente se convierte en la norma", dice Tang, "entonces veremos un cambio radical y la gente comenzará a pensar en cómo colaborar con diferentes personas, en lugar de presentarlas como otras".

Proceso de Taiwán para regular Uber. Para tener alguna posibilidad de que las prácticas de tecnología cívica funcionen, se necesita una masa crítica de ciudadanos que estén dispuestos y sean capaces de participar.

“Internet y la democracia evolucionaron juntas, se extendieron juntas y se integraron entre sí”, escribió Tang en un manifiesto de 2016.

comunidad de programadores de código abierto que querían involucrarse en temas sociales. "Los hackers cívicos en Taiwán están muy dispuestos a ensuciarse las manos. En Taiwán es algo genial, tanto colaborar con el gobierno como resistirse al gobierno".

La comunidad g0v es la destilación más pura de la intersección de los valores del código abierto, la democracia e Internet en Taiwán. g0v se describe a sí misma como una comunidad descentralizada "que tiene como objetivo utilizar la tecnología para el bien público, permitiendo a los ciudadanos un fácil acceso a información vital y poder para dar forma a la sociedad civil".

En los años posteriores al Movimiento Girasol, los miembros de g0v se han dedicado a hacer que los procesos gubernamentales sean más visibles para el público en general. El hackeo más destacado de g0v es una red de sitios web que ocultan la infraestructura en línea del gobierno. Budget.g0v.tw es una versión independiente del sitio web oficial del ministerio de presupuesto del gobierno taiwanés.

Otro ejemplo de activismo tecnológico cívico derivado de g0v es Co-Facts, una asociación voluntaria de verificadores de datos. Co-Facts se basa en un bot de chat para la aplicación de mensajería LINE que responde instantáneamente cuando los usuarios envían información potencialmente errónea que ya ha sido registrada y verificada. Se dice que Taiwán está sujeto a más desinformación por parte de gobiernos extranjeros que cualquier otro país del mundo, en gran parte debido a su estancamiento de décadas con China, que se niega a reconocer a Taiwán como una nación independiente. Co-Facts es una respuesta del sistema inmunológico del sector tecnológico cívico taiwanés al implacable ataque de desinformación.

vTaiwan fue el primer intento de Audrey Tang de diseñar un espacio de participación que conectaría a la generación en línea de Taiwán con los aspectos prácticos de la formulación de políticas gubernamentales. vTaiwán, hasta la fecha, la regulación de Uber, la venta de alcohol en línea

Tanto Join como vTaiwan están construidos sobre Pol.is, un programa de software de código abierto que se describe mejor como un mecanismo para desarrollar consenso sobre temas en disputa. "Pol.is", dice el cofundador Colin Megill, "es una herramienta para convertir a las multitudes en coherencia".

Pol.is pretende ser un antídoto a la polarización alimentada por el discurso tradicional de Internet. Pol.is es un programa creado específicamente para prevenir guerras incendiarias. "Hay mucho diseño muy intencional que garantiza que las personas solo puedan agregar, pero no restar ni restar valor a la conversación", dice Tang.

No hay botones de respuesta en Pol.is. Todo lo que puede hacer es estar de acuerdo o en desacuerdo con una afirmación sobre un tema determinado (por ejemplo, ¿debería permitirse a Uber rebajar el precio de las compañías de taxis establecidas?).

Si la interfaz restringe la interacción a simplemente expresar aprobación o desaprobación, los trolls pierden interés.

En Pol.is, el éxito se define por la consecución de grupos de acuerdo. El objetivo, dice Tang, no es la unanimidad, sino más bien un concepto tomado de la comunidad de desarrolladores de software de código abierto: "consenso aproximado".

"El consenso aproximado no es tan fuerte", dice Tang. "Es simplemente algo con lo que los programadores pueden vivir, luego volver atrás y escribir código en ejecución, y dejar de debatir. Ese tipo de consenso aproximado es la clave en la configuración de las normas taiwanesas, porque permite a la gente no desperdiciar su tiempo en lograr un consenso fino, sino ponerse de acuerdo sobre algo con lo que todos podamos vivir".

Megill dice que Tang y CL Kao, cofundador de g0v y ex colaborador comercial de Tang, lo convencieron para abrir Pol.is. Taiwán, dice, ha pulido el software hasta alcanzar su “ejemplo más completo”.

“Sin alguien que quiera introducir prácticas deliberativas en el gobierno”, Pol.is es sólo un martillo, dice Megill. "Audrey es la carpintera".

“En términos de compromiso de la sociedad civil liderado por los ciudadanos con la tecnología para mejorar el bien democrático”, dice Mónaco de ITFT, “Taiwán es el sector de tecnología cívica más activo del mundo”.

Audrey Tang tiene la teoría de que varios accidentes de la historia dieron como resultado un matrimonio feliz entre la tecnología informática y la democracia en Taiwán.

El fin de la ley marcial en Taiwán en 1987, dice, coincidió aproximadamente con la rápida difusión de innumerables clones de la computadora personal IBM y la posterior aceleración del ascenso de Taiwán a una posición dominante como una de las potencias de fabricación de hardware informático más importantes del mundo.

De manera similar, la primera elección presidencial disputada libremente, en 1996 (el mismo año en que Tang abandonó la escuela secundaria), coincidió con el surgimiento de Internet como un fenómeno generalizado. En “Sobre la utopía para la acción pública”, un manifiesto que Tang publicó el día de la toma de posesión de Tsai Ing-wen en 2016, Tang escribió que la razón por la que “hay tantos hackers cívicos en Taiwán que se ofrecen como voluntarios para trabajar por la democracia” es que en Taiwán “Internet y la democracia evolucionaron juntas, se extendieron juntas y se integraron entre sí”.

“En lugar de un grupo de expertos en TI haciendo cosas digitales y otro grupo de personas que estudian administración pública y política haciendo democracia, en Taiwán es literalmente la misma generación”, dice. "Para nosotros no había democracia antes de Internet. La democracia viene con Internet".

“La democracia en sí misma es una tecnología” sujeta constantemente a iteraciones experimentales y mejoras incrementales.

El Movimiento Girasol: “Creo que el beneficio de tener un enemigo tan claramente definido e innegable al otro lado del estrecho es que realmente motiva aspectos del activismo democrático en todos los ámbitos”, dice Waligora. “Al final del día, es más fácil para el gobierno, el sector privado y la sociedad civil alinearse en principios básicos”.

“apoyar una alfabetización digital más amplia de participación cívica”. Tanto como programador de software como funcionario gubernamental, Tang se ha centrado constantemente en construir estructuras que permitan compartir ideas y puntos de vista. Dar una orden unilateral no tiene sentido en ese contexto.

"Mi principal sugerencia es empezar poco a poco y no prescribir nada. No hacer discursos largos. En lugar de eso, simplemente empezar a diseñar espacios para que la gente participe".

Y luego empezó a citar de nuevo el Dao De Jing.
La naturaleza no da largos discursos.
Un torbellino no dura toda la mañana.
Un aguacero no dura todo el día.
¿Quién hace el viento y la lluvia?
El cielo y la tierra lo hacen.
Si el cielo y la tierra no siguen y siguen,
ciertamente la gente no lo necesita.
Las personas que trabajan con Tao
son gente taoísta,
pertenecen al Camino.
Personas que trabajan con poder
pertenecen al poder.

Personas que trabajan con pérdidas
pertenecer a lo perdido.
Entrégate al Camino
y estarás en casa en el Camino.
Entrégate al poder
y estarás en casa en el poder.
Entregate a la perdida
y cuando estés perdido estarás en casa.
Para no dar confianza
es no ganarse la confianza.

 

Resumen 

Cita 51 del capítulo 6 de Nexus; este es mi resumen traducido al español.   

Andrew Leonard, “How Taiwan’s Unlikely Digital Minister Hacked the Pandemic,” Wired, July 23, 2020, www.wired.com/story/how-taiwans-unlikely-digital-minister-hacked-the-pandemic/.

Inicialmente listado en la entrada https://barrosjuan.blogspot.com/2026/01/patron-informacion-moneda-basada-en.html  Lo que queda por hacer es averiguar más sobre el sistema de código abierto Pol.is como herramienta democrática y para evitar troles y troleos (divide y vencerás) en decisiones importantes y basado en la participación ciudadana.

 

martes, 27 de enero de 2026

patrón información - moneda basada en información

Aún en el capítulo 6 de Nexus, algunas referencias tocan temas ya revisados en este blog, obviamente con nuevas perspectivas.

Por ejemplo en la entrada de octubre de 2023 se resumió un poco sobre formas de almacenar valor. Y hoy que el oro y otros metales tocan valores altísimos, nos pareció importante este tema. Ver la entrada:  

https://barrosjuan.blogspot.com/2023/10/patron-oro-patron-petro-dolar-patron.html 

En este capitulo se visita la idea de (an information-based currency) una moneda basada en información. No como la tradicional deuda (quedar en deuda con alguien usada en el trueque Minga en comunidades), o en la que se valora el trabajo en alguna medida de intercambio. Sino por el contrario, algo mucho mas novedoso y diferente.

Mucho hemos oído de la vigilancia en el comunismo, ya sea la URSS (Stasi en Alemania?) o de China con sus presos políticos (la masacre en la plaza de Tiananmen en 1989) y religiosos (uigures?). Sin embargo, el autor nos guía hacia la época actual de capitalismo de vigilancia. Igual o peor al comunismo pero facilitado por el desarrollo tecnológico.  

La 1era referencia es hacia un libro tocando ese tema, y obviamente la posición del congreso de Estados Unidos y los gigantes tecnológicos sobre la privacidad y el uso de datos personales. 

47.  Shoshana Zuboff, The Age of Surveillance Capitalism: The Fight for a Human Future at the New Frontier of Power (New York: PublicAffairs, 2018); 
Mejias and Couldry, Data Grab; Brian Huseman (Amazon vice president) to Chris Coons (U.S. senator), June 28, 2019, www.coons.senate.gov/imo/media/doc/Amazon%20Senator%20Coons__Response%20Letter__6.28.19%5B3%5D.pdf.

Pero ya más en la idea de valor de intercambio o valor de almacenamiento, un poco más adelante nos provee con muchas referencias sobre el tema:


50.  Omri Marian, “Taxing Data,” BYU Law Review 47 (2021); 


Viktor Mayer-Schönberger and Thomas Ramge, Reinventing Capitalism in the Age of Big Data (New York: Basic Books, 2018); 


Jathan Sadowski, Too Smart: How Digital Capitalism Is Extracting Data, Controlling Our Lives, and Taking Over the World (Cambridge, Mass.: MIT Press, 2020); 


Douglas Laney, “Unlock Tangible Benefits by Valuing Intangible Data Assets,” Forbes, March 9, 2023, www.forbes.com/sites/douglaslaney/2023/03/09/unlock-tangible-benefits-by-valuing-intangible-data-assets/?sh=47f6750b1152


Ziva Rubinstein, “Taxing Big Data: A Proposal to Benefit Society for the Use of Private Information,” Fordham Intellectual Property, Media, and Entertainment Law 31, no. 4 (2021): 1199, ir.lawnet.fordham.edu/iplj/vol31/iss4/6


M. Fleckenstein, A. Obaidi, and N. Tryfona, “A Review of Data Valuation Approaches and Building and Scoring a Data Valuation Model,” Harvard Data Science Review 5, no. 1 (2023), doi.org/10.1162/99608f92.c18db966. https://hdsr.mitpress.mit.edu/pub/1qxkrnig/release/1

Donde quizás el dinero se obtenga del intercambio de datos/información entre vendedores internacionales y gigantes informáticas, dejando a las personas como tristes proveedores de datos a ser explotados. Entonces, si los datos son extraídos en un país, estas empresas deben tributar en los mismos.

De la misma forma, nos indica que el sistema de crédito social de China, sería también una implementación de una moneda basada en información. Como para revisar.

Finalmente, una referencia más en el sentido del poder de usar la tecnología para lograr principios democráticos (ver entrada https://barrosjuan.blogspot.com/2026/01/de-la-contracultura-la-cibercultura.html) revisar la cita # 51

51.  Andrew Leonard, “How Taiwan’s Unlikely Digital Minister Hacked the Pandemic,” Wired, July 23, 2020, www.wired.com/story/how-taiwans-unlikely-digital-minister-hacked-the-pandemic/.

Entonces a seguir colaborando e ideando formas de usar la tecnología para mejorar nuestra vida y la de los nuestros.

lunes, 26 de enero de 2026

de la contracultura a la cibercultura- utopía

Mientras leía el capítulo 6 de Nexus otra referencia salió a flote, con un tema posiblemente interesante. 

53.  Fred Turner, ¨From Counterculture to Cyberculture: Stewart Brand, the Whole Earth Network, and the Rise of Digital Utopianism" (Chicago: University of Chicago Press, 2010).
De la contracultura a la cibercultura: Stewart Brand, la red de la Tierra Entera y el auge del utopismo digital (2010).

Este es un resumen de la intro

INTRODUCCIÓN 

Internet estaba a punto de “aplanar las organizaciones, globalizar la sociedad, descentralizar el control y ayudar a armonizar a las personas”.

 “Generación digital” —lúdica, autosuficiente, psicológicamente completa— en redes colaborativas de pares independientes.2 

Sociedad ideal: descentralizada, igualitaria, armoniosa y libre. 

El sueño contracultural de: 

- individualismo empoderado, 

- la comunidad colaborativa y 

- la comunión espiritual. 

 

se generaron foros como  El Enlace Electrónico de la Tierra Entera, o WELL (the Whole Earth ’Lectronic Link,). 

Contracultura: una cultura antitética a las tecnologías y estructuras sociales que impulsaron el estado de la Guerra Fría y sus industrias de defensa. 

Stewart Brand ha tenido una influencia sustancial en otras áreas, especialmente en la ecología y el diseño arquitectónico. 

Otros autores a buscar

Norbert Wiener, Buckminster Fuller y Marshall McLuhan. 

Bueno, hasta aquí el resumen. pero ¿estamos ya allí? o qué fue lo que nos pasó? 

jueves, 22 de enero de 2026

Ghost in the sell - la precuela - Salud mental

 Leyendo el capítulo 6 de Nexus sigo encontrando referencias interesantes (ver https://barrosjuan.blogspot.com/2026/01/inversiones-bolsa-tiempo-y-oportunidad.html) . En este caso es la referencia 40:


40.  Matthew Weaver, “AI Chatbot ‘Encouraged’ Man Who Planned to Kill Queen, Court Told,” Guardian, July 6, 2023, www.theguardian.com/uk-news/2023/jul/06/ai-chatbot-encouraged-man-who-planned-to-kill-queen-court-told
PA Media, Rachel Hall, and Nadeem Badshah, “Man Who Broke into Windsor Castle with Crossbow to Kill Queen Jailed for Nine Years,” Guardian, Oct. 5, 2023, www.theguardian.com/uk-news/2023/oct/05/man-who-broke-into-windsor-castle-with-crossbow-to-kill-queen-jailed-for-nine-years;
 

William Hague, “The Real Threat of AI Is Fostering Extremism,” Times, Oct. 30, 2023, www.thetimes.co.uk/article/the-real-threat-of-ai-is-fostering-extremism-jn3cw9rd3.
y su traducción al español para saltarse la pared de pago
https://www-thetimes-com.translate.goog/business/technology/article/the-real-threat-of-ai-is-fostering-extremism-jn3cw9rd3?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=sc
 

Lo importante, el tipo quería matar a alguien que ya estaba muerto (la reina). 

Tenía un chatbot que lo apoyaba y daba ánimos en todos sus proyectos (empresa Replika

Estos chatbots generan intimidad y nos pueden manipular para realizar actos increíbles (en el mal sentido). Y de una me viene a la mente la referencia a Ghost in the shell (1989 manga, 1995 película). En este se relata a un recogedor de basura que realiza actos de terrorismo para ganar dinero para recuperar a su hija luego del divorcio, pero todo esto era una manipulación y se trataba de una persona solitaria que nunca se casó y todos sus recuerdos eran artificiales. 

 

En la misma línea y en el mismo año 2023, un joven se suicidó luego de charlar con un chatbot durante 6 semanas (ver https://www.swissinfo.ch/spa/consternaci%C3%B3n-en-b%C3%A9lgica-por-el-suicidio-de-joven-tras-hablar-con-un-chatbot/48408752) .

 

Nuestra salud mental es importantísima y debemos generar espacios para compartir de verdad, frente a frente y en un espacio físico. No dejemos a nadie sólo. 

Entonces, nos tomamos un café? o generamos una agencia para alquiler de amigos como lo hacen en Japón?

 

martes, 20 de enero de 2026

inversiones, bolsa, tiempo y oportunidad - automatización

Leyendo el capítulo 6 de Nexus saltan varias referencias interesantes sobre el uso de la computadora para varias tareas "muy importantes" en nuestras realidades ínter-subjetivas. En general quisiéramos que la tecnología nos permita vivir más y mejor comparado con nuestros antepasados. y por eso se trabaja para crear dioses/ oráculos / esclavos tecnológicos (https://barrosjuan.blogspot.com/2022/07/construyendo-diodes-como-vavanzamos.html) y hasta pensando en nuestros nietos y su tiempo libre (https://barrosjuan.blogspot.com/2024/03/nietos-1930.html).

Una de las referencias es la número 29, con relación a la automatización de los procesos, en este caso el manejo de nuestras inversiones en bolsa. El autor asegura que estos trabajos ya están usando algoritmos / agentes automáticos a cargo de vender / comprar o calcular valores. La primera es del 2016 y la segunda de 2022:

 29.  For real-life examples, see 
Jamie Condliffe, “Algorithms Probably Caused a Flash Crash of the British Pound,” MIT Technology Review, Oct. 7, 2016, 
www.technologyreview.com/2016/10/07/244656/algorithms-probably-caused-a-flash-crash-of-the-british-pound/

Bruce Lee, “Fake Eli Lilly Twitter Account Claims Insulin Is Free, Stock Falls 4.37%,” Forbes, Nov. 12, 2022, 
www.forbes.com/sites/brucelee/2022/11/12/fake-eli-lilly-twitter-account-claims-insulin-is-free-stock-falls-43/?sh=61308fb541a3.

Luego de revisar ambos documentos se indica que en 2016 los algoritmos entraron en una espiral de compras - ventas y cálculos en "espiral" llevando a la baja precipitosa del valor de la libra inglesa. El control humano es reducido y limitado en el tiempo, y por lo tanto sólo se pudo hacer algo luego de algunas horas, cuando el daño ya estaba hecho.

Luego, en un ejemplo más interesante, el autor sostiene que varios de estos agentes podrían estar monitoreando redes sociales como Twitter /  X y al no poder descubrir / distinguir cuentas falsas de las reales; y por un cambio de tarifa para verificar la cuenta (8 USD por la marca azul de cuenta verificada), el valor de las acciones en bolsa tuvo una caída. El argumento aquí es: si un humano viera esto dudaría y comprobaría que el origen de la información es fiable. Sin embargo, al estar automatizado, causó la venta de acciones y el descenso del valor en bolsa.

 

El dinero es quizás nuestra última ilusión colectiva (ahora que el nacionalismo / patriotismo y la religión están de bajada). Y cuando, en cuestión de horas el valor de nuestro fondo de retiro puede esfumarse es mejor que un sistema automatizado se encargue de monitorear y decidir sobre la venta oportuna para no perder valor. ¿Qué harías tú?

jueves, 8 de enero de 2026

Arqueología en cantón Cuenca - Cumbe - Caushin

https://ia600909.us.archive.org/13/items/geografiadelare00villgoog/geografiadelare00villgoog.pdf

 https://ia800703.us.archive.org/23/items/geografiadelare00villgoog/geografiadelare00villgoog_text.pdf

 

p.431 

Cañaribamba  ô  Chahuar-urcu  tiene  una  temperatura  fria. En  sus  cercanías  sobre  los  pianos  del  nudo  se  halla  las  ruinas  de  la  antigua,  rica  i  famosa  ciudad  de  Tomebamba  que  en  las  guerras  civiles  hicieron  destruir  los  Incas.

Nabon anexos  de  Cochapata  i  Chilla.   minas  de  oro  de  Llingate  i  Shililcay  que  no  se  trabajan por  desidia.


p.432 

La  montaña  de  Caushin  encima  de  Cumbe parece  ensanchada  artificialmente  por  un  cimiento  de piedra  que  forma  una  grada  espiral  ancha  de  6  à  8  varas que  va  rodeando  al  cono  hasta  la  cûspide.  Parece  haber sido  una  gran  fortaleza  ;  â  su  pié  esta  parte  de  la  calzada de  la  via  real  de  los  Incas,  i  en  la  montaña  hay  muchos sepulcros  de  los  antiguos  indios.  


La  montaña  de  Curitaqui en  Paccha  tiene  â  su  base  una  caveraa  cuya  entrada
estrecha  se  va  ensanchando  al  interior  :  parece  esta  caverna un  lugar  de  sacrificio,  pues  se  hallan  restos  de  animales  i aun  de  criaturas.  Sin  duda  no  han  olvidado  en  el  todo los  indios  la  pasion  de  sus  majores  los Cañaris  que  sacri ficaban  criaturas  â  sus  îdolos  ;  se  crée  que  esta  caverna  esta
en  comunieacion  con  las  de  la  montafia  de  Cojitambo.  Las montañas  de  Pillanchiquir  i  Allpa-mpasca  sirvieron  de señales  para  los  triângulos  de  los  académicos  franceses.

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Referencias a Caushin:

https://fabi123web.wordpress.com/2017/06/06/trabajo-2/